Correction oral d'espagnol bac

Merci beaucoup pour ton aide et voici ce que j'ai corrigé. Ce que j'ai laissé est couleur est ce que je comprends pas ou que je n'arrive pas à corriger donc j'aurai besoin de plus de précisions si cela ne t'ennuies pas, de plus j'aimerais que tu me donnes ton avis sur son contenu également. 

Hoy me toca hablar de la noción « Lugares y formas del poder ». En primer lugar, quisiera dar una definición rápida de esa noción. El poder es la capacidad de incidir en el comportamiento de la gente. Para estar juntos, los miembros de una comunidad tienen que aceptar algunas normas. Esto ayuda a establecer una cohesión social, pero también puede dar lugar a conflictos. Aunque la autoridad parece total, siempre hay contrapoderes que la cuestionan y ofrecen resistencia. 

En clase hemos estudiado esta noción a través del tema de la dictadura que se define como un régimen político en el que el poder está en manos de una persona o de un grupo de gente que lo ejercen sin control y de modo autoritario. Por eso, podemos preguntarnos, qué realidades y qué consecuencias han generado las dictaduras chilenas y argentinas.

Así pues, en primer lugar nos centraremos en las dictaduras, y finalmente vamos a examinar las resistencias de ayer y de hoy. 

Primero, para introducir el concepto de dictadura decidí presentar la viñeta de Jordi de Miquel préposition indiquant le lieu «El Imparcial», creado en 2001. En este dibujo podemos ver a un hombre leyendo un periódico llamado « El Imparcial », pero tiene páginas cortadas seguramente por el soldado que lleva las tijeras detrás de él. En efecto, la caricatura representa la censura en España, ya que para un dictador la prensa representa una amenaza que debe suprimirse. 

Después, el vendedor del quiosco parece enfadado porque sus periódicos fueron cortados, pero no puede rebelarse. De hecho, muchos periodistas fueron detenidos a causa de su rebeldía contra la censura de sus artículos. Hay una vigilancia mayor en cuanto a la prensa, que debe ser visto primero por el gobierno para no tener que enfrentar verbe pronominal a las críticas contra el sistema. Lo que me llama la atención es la ironía entre el nombre del periódico y su estado; por tanto puede decirse que la viñeta representa una forma de censura exagerada, que hace hincapié en que se le impide a la gente pensar lo que quieren, sin que lo sepan porque no conocen el mundo al exterior (ou por fuera) al régimen.

En mi opinión, es increíble que el gobierno prohiba a la gente pensar lo que quieren porque la opinión que quieren hacer callar es verdadera, lo que impulsa a algunas personas a rebelarse para defender sus derechos.

Por consiguiente, las dictaduras de Pinochet y Videla están marcadas por miles de víctimas que fueron asesinadas o desaparecieron, y por la mayoría, los opositores al régimen.

Ahora, vamos a ver « Los desaparecidos » a través del texto de Laura Restrepo «Demasiados héroes», escrito en 2009. Este texto es el testimonio de Lucía, que cuenta el secuestro violento de Piper, sin duda un guerrillero, por su casa por soldados. En ella se afirma que Lucía y su suegra dedicaron « todos sus días y todas sus horas a buscarlo, a denunciar su secuestro », pero no lo consiguieron.

Por una parte, lo sorprendente es que las víctimas de secuestros tenían que gritar sus nombres para denunciar su desaparición a posibles testigos presentes, y por otra parte, es que nadie hacía nada, especialmente el vecino de Piper, testigo del incidente desde su ventana. Este hecho revela el aspecto oculto de estos secuestros.

Merci et bonne soirée 

Voici mon texte corrigé: 

Hoy me toca hablar de la noción « Lugares y formas del poder ». En primer lugar, quisiera dar una definición rápida de esa noción. El poder es la capacidad de incidir en el comportamiento de la gente. Para estar juntos, los miembros de una comunidad tienen que aceptar algunas normas. Esto ayuda a establecer una cohesión social, pero también puede dar lugar a conflictos. Aunque la autoridad parece total, siempre hay contrapoderes que la cuestionan y ofrecen resistencia. 

En clase hemos estudiado esta noción a través del tema de la dictadura que se define como un régimen político en el que el poder está en manos de una persona o de un grupo de gente que lo ejercen sin control y de modo autoritario. Por eso, podemos preguntarnos, qué realidades y qué consecuencias han generado las dictaduras chilenas y argentinas.

Así pues, en primer lugar nos centraremos en las dictaduras, y finalmente vamos a examinar las resistencias de ayer y de hoy. 

Primero, para introducir el concepto de dictadura decidí presentar la viñeta de Jordi de Miquel en «El Imparcial», creado en 2001. En este dibujo podemos ver a un hombre leyendo un periódico llamado « El Imparcial », pero tiene páginas cortadas seguramente por el soldado que lleva las tijeras detrás de él. En efecto, la caricatura representa la censura en España, ya que para un dictador la prensa representa una amenaza que debe suprimirse. 

Después, el vendedor del quiosco parece enfadado porque sus periódicos fueron cortados, pero no puede rebelarse. De hecho, muchos periodistas fueron detenidos a causa de su rebeldía contra la censura de sus artículos. Hay una vigilancia mayor en cuanto a la prensa, que debe ser vista primero por el gobierno para no tener que enfrentarse a las críticas contra el sistema. Lo que me llama la atención es la ironía entre el nombre del periódico y su estado; por tanto, puede decirse que la viñeta representa una forma de censura exagerada, que hace hincapié en que se le impide a la gente pensar lo que quieren, sin que lo sepan porque no conocen el mundo ajeno al régimen.

En mi opinión, es increíble que el gobierno prohíba a la gente pensar lo que quieren, porque la opinión que quieren acallar es verdadera, lo que impulsa a algunas personas a rebelarse para defender sus derechos.

Por consiguiente, las dictaduras de Pinochet y Videla están marcadas por miles de víctimas que fueron asesinadas o desaparecieron, y por la mayoría de los opositores al régimen.

Ahora, vamos a ver « Los desaparecidos » a través del texto de Laura Restrepo «Demasiados héroes», escrito en 2009. Este texto es el testimonio de Lucía, que cuenta el secuestro violento de Piper, sin duda un guerrillero, de su casa por soldados. En ella se afirma que Lucía y su suegra dedicaron « todos sus días y todas sus horas a buscarlo, a denunciar su secuestro », pero no lo consiguieron.

Por una parte, lo sorprendente es que las víctimas de secuestros tenían que gritar sus nombres para denunciar su desaparición a posibles testigos presentes, y por otra parte, es que nadie hacía nada, especialmente el vecino de Piper, testigo del incidente desde su ventana. Este hecho revela el carácter secreto de estos secuestros.

Por mi parte, aunque estos secuestros fueron ocultados, no pienso que la gente desconociera su existencia, sin embargo, la gente no hizo nada, en particular aquí, ya sea el vecino de Piper o las instituciones públicas, por quien los secuestros conviene à reformuler (je ne vois pas comment le reformuler) porque disuaden a la gente de revelarse. Puedo entender que era difícil responder en el momento, y especialmente contra guardas armados, pero aquí, parece que la gente prefirió olvidar estas imágenes y hacer como si no pasara nada o pensó que no importaba lo que hiciera, todo sería inútil; por lo tanto, no quería asumir riesgos innecesarios. Este documento pone de relieve el poder de la opresión, ejercido por el régimen sobre el pueblo, que no hablaba por miedo a las represalias.

Sin embargo, la opresión no pudo aplastar el sueño democrático  de algunas personas que luchaban para conseguirla. Así que, la asociación « Las Abuelas de plaza de Mayo » cuyo símbolo es un pañuelo blanco, se creó en 1977. Esta asociación está destinada a encontrar a los niños nacidos durante la detención de mujeres embarazadas o los desaparecidos de la última dictadura argentina, y devolvérselos a sus familias biológicas. También exigen saber lo que les pasó a sus niños, dónde están sus cuerpos, y piden justicia. Para estas abuelas, los 30.000 muertos provocados por los actos del régimen son « 30.000 razones para luchar » y gracias a ellas, la cuestión de los desparecidos volvió una de las razones de la caída de la dictadura. 

Me parece que esas mujeres hablan más con el corazón que con la razón y creo que es la mejor manera de hacerse oír y despertar a los indiferentes. Con sus medios de acción limitados, intentaron demostrar que la democracia se adquiere en el respeto con la ley y con la paz, recordando el pasado más que olvidarlo un autre gérondif (je ne sais pas quoi mettre à la place).

Para dar un ejemplo personal, recuerdo que mi abuela me habló de estas mujeres mientras de que es marroquí y no tiene relación con la dictadura argentina. En consecuencia, puede afirmarse que este movimiento ganó una fuerza política y social que les permitió ser conocidas, tomadas en serio y tener influencia. 

La resistencia hoy sigue especialmente gracias a las campañas de sensibilización y en particular la campaña « Juicio y castigo », Creada por los H.I.J.O.S. Aquí, estamos interesados en un cartel de esta asociación, donde podemos ver varias fotos de personas que llevan la camiseta por el juicio y castigo, el símbolo de la campaña. 

Un juicio comenzó el 24 de noviembre de 2002 para castigar a algunos soldados implicados en las matanzas cometidas durante la dictadura, y la asociación exigió una pena adecuada y quiso castigar a todas las personas implicadas en la dictadura. Según ellos, « Sin castigar, no podemos construir el país que queremos ». Algunas personalidades se adhirieron y apoyaron el proyecto. Opino que es un buen medio para aumentar su influencia y se observa que hay cada vez más personas que hacen uso de la palabra, aunque pienso que es imposible castigar a todo el mundo. 

Me gustaría concluir diciendo que las dictaduras argentina y chilena demostraron que el establecimiento de un poder basado en la opresión, la propaganda y la creación de un clima de miedo eran suficientes para someter al pueblo, acallarlo y hacerlo obedecer, porque se cree inferior superlatif de supériorité (ici je veux parler du peuple qui se sent inférieur).

A pesar de todo, algunas personas decidieron superar el miedo, resistirse y arriesgar sus vidas por considerar el sistema inhumano, y como consecuencia, hubo la caída de las dictaduras y el despertar de las memorias. 

Sin embargo, la opresión no pudo aplastar el sueño democrático  de algunas personas que luchaban para conseguirla. Así que, la asociación « Las Abuelas de plaza de Mayo » cuyo símbolo es un pañuelo blanco, se creó en 1977. Esta asociación está destinada a encontrar a los niños nacidos durante la detención de mujeres embarazadas o los desaparecidos de la última dictadura argentina, y devolvérselos a sus familias biológicas. También exigen saber lo que les pasó a sus niños, dónde están sus cuerpos, y piden justicia. Para estas abuelas, los 30.000 muertos provocados por los actos del régimen son « 30.000 razones para luchar » y gracias a ellas, la cuestión de los desparecidos volvió una de las razones de la caída de la dictadura. 

Me parece que esas mujeres hablan más con el corazón que con la razón y creo que es la mejor manera de hacerse oír y despertar a los indiferentes. Con sus medios de acción limitados, intentaron demostrar que la democracia se adquiere en el respeto con la ley y con la paz, recordando el pasado más que olvidarlo un autre gérondif (je ne sais pas quoi mettre à la place).

Para dar un ejemplo personal, recuerdo que mi abuela me habló de estas mujeres mientras de que es marroquí y no tiene relación con la dictadura argentina. En consecuencia, puede afirmarse que este movimiento ganó una fuerza política y social que les permitió ser conocidas, tomadas en serio y tener influencia. 

La resistencia hoy sigue especialmente gracias a las campañas de sensibilización y en particular la campaña « Juicio y castigo », Creada por los H.I.J.O.S. Aquí, estamos interesados en un cartel de esta asociación, donde podemos ver varias fotos de personas que llevan la camiseta por el juicio y castigo, el símbolo de la campaña. 

Un juicio comenzó el 24 de noviembre de 2002 para castigar a algunos soldados implicados en las matanzas cometidas durante la dictadura, y la asociación exigió una pena adecuada y quiso castigar a todas las personas implicadas en la dictadura. Según ellos, « Sin castigar, no podemos construir el país que queremos ». Algunas personalidades se adhirieron y apoyaron el proyecto. Opino que es un buen medio para aumentar su influencia y se observa que hay cada vez más personas que hacen uso de la palabra, aunque pienso que es imposible castigar a todo el mundo. 

Me gustaría concluir diciendo que las dictaduras argentina y chilena demostraron que el establecimiento de un poder basado en la opresión, la propaganda y la creación de un clima de miedo eran suficientes para someter al pueblo, acallarlo y hacerlo obedecer, porque se cree inferior superlatif de supériorité (ici je veux parler du peuple qui se sent inférieur).

A pesar de todo, algunas personas decidieron superar el miedo, resistirse y arriesgar sus vidas por considerar el sistema inhumano, y como consecuencia, hubo la caída de las dictaduras y el despertar de las memorias.